Sau khi lây lan ban đầu giảng dạy của Đức Phật ở Tây Tạng và đàn áp tiếp theo của mình, thế kỷ thứ 11 đến như một giai đoạn của sự tiến bộ và đổi mới cho Phật pháp. Tây Tạng đã trải qua những khó khăn lớn trong việc đi học với các giáo viên ở Ấn Độ sau đó viện nổi tiếng như Nalanda, và Vikramashila. Thạc sĩ từ Ấn Độ như Atisha đến giảng dạy ở Tây Tạng.
Nguồn gốc của truyền thống Kagyu là Marpa dịch lớn (1012-1097), người đã có nhiều chuyến thăm tới Ấn Độ và Nepal, và nghiên cứu thuộc đại thành tựu giả của Ấn Độ như Naropa và Matripa.
|
|
|
Đức Phật Kim Cương Trì hoặc Dorje Chang ở Tây Tạng, Đức Phật nguyên thủy, Đức Phật Pháp Thân.Vajradhara đại diện cho bản chất của sự chứng ngộ của Đức Phật lịch sử của sự giác ngộ khôn ngoan.
Pháp thân Đức Phật là nguồn gốc của tất cả các biểu hiện của sự giác ngộ. Kim Cương Trì là trung tâm của dòng truyền thừa Kagyu vì Tilopa nhận được những lời dạy Tantrayana trực tiếp từ Pháp Thân Vajradhara. Như vậy, dòng truyền thừa Kagyu được bắt nguồn từ chính bản chất của Phật.
Sự nhận thức về bản chất cuối cùng là lần lượt truyền trong Chuỗi Hạt Vàng của Tilopa.
|
|
|
Tilopa (988-1069) đã được sinh ra là một bà la môn ở Ấn Độ, nhưng ông đã từ bỏ thế giới trong khi vẫn còn khá trẻ để trở thành một nhà tu khổ hạnh. Ở giai đoạn sau, trong khi thiền định ẩn dật trong một túp lều cỏ nhỏ, ông đến mặt-đối-mặt với Đức Phật Pháp Thân Vajradhara và nhận giáo pháp trực tiếp từ Ngài. Giáo phái Kagyu giữ giáo lý Mahamudra đã được nhận trực tiếp từ Vajradhara qua Tilopa.
Ông cho chúng tôi một thẩm quyền và nổi tiếng nhất Đại thành tựu giả Ấn Độ và thạc sĩ của Đại Thủ Ấn và Tantra.
|
|
| Naropa (1016-1100) tự mình đã từ bỏ vị trí uy tín của ông là người đứng đầu của Đại học Nalanda tuyệt vời để chi tiêu 12 năm gian khổ đào tạo với Ấn Độ Đại Thành tựu giả Tilopa tuyệt vời. |
|
|
Marpa Lotsawa (1012-1097) , đôi khi được gọi đầy đủ như Lhodak Marpa Chokyi Lodro hoặc phổ biến là Marpa Translator là một Phật giáo Tây Tạng giáo viên có truyền của Phật Pháp hoàn toàn đến Tây Tạng từ Ấn Độ, bao gồm cả các giáo lý và dòng truyền thừa của Kim Cương thừa và Đại Ấn. Do đó, ông là nguồn của trường phái Kagyu.
Sau chuyến thăm thứ hai của ông tới Ấn Độ, Milarepa trở thành đệ tử của ngài, người thừa hưởng dòng dõi của ông đầy đủ.
|
|
| Milarepa (1040-1124) các hành giả nổi tiếng, nhà thơ và thánh, là một trong những bậc thầy cao nhất thực hiện trong lịch sử của Phật giáo Tây Tạng. Cuộc sống của ông thiền định đã được lâu dài của một nguồn cảm hứng cho các học viên Phật giáo trong nhiều thế kỷ. Câu chuyện về cuộc đời và những bài hát của Milarepa - trăm ngàn bài hát 'là kinh điển trong văn học tinh thần của thế giới. Ông là yogi vĩ đại nhất của Tây Tạng. |
|
| Gampopa (1079-1153) , heartson giống như mặt trời của Milarepa, đã được tiên tri của Đức Phật trong kinh điển nhiều như propagator Pháp cuối cùng trong Miền Đất Tuyết. Ông là một bác sĩ và cao học.Ông đã tập hợp truyền thống Kadam của Atisha và hướng dẫn bằng miệng của truyền thống Mahamudra của Milarepa. Ông là tác giả nhiều công trình học thuật, bao gồm Jewel Ornament 'Giải phóng' nổi tiếng. Từ anh ta rằng tất cả các trường Kagyu được truy tìm. Các thực hành chính bao gồm, Đại Ấn, Sáu Yoga của Naropa, Nội nhiệt Tummo Huyễn thân, Luminosity, Bardo, Phowa - chuyển di tâm thức, Lojong luyện tâm để nuôi dưỡng lòng nhân ái. |
|
| Phagmo Drupa (1110-1170) , một đệ tử của Gampopa thành lập tu viện Kagyupa đầu tiên ở miền Nam Tây Tạng và truyền bá giáo lý của Gampopa như cháy rừng. Kể từ đó Kagyupa Trường đã trở thành các học viên lớn nhất trong lịch sử của Phật giáo Tây Tạng để sản xuất số lượng cao nhất của Đại thành tựu giả - Chúng sanh giác ngộ. |
|
|
Lingchen Repa (1128-1188) , hoặc Lingre Pema Dorje, là một trong những Phagmo Drupa 8 môn đệ chính, còn được gọi là Saraha của Tây Tạng, là một hiện thực không thể so sánh tổng thể.
Ông là nguồn của dòng truyền thừa Lingre Kagyu của chúng tôi, được trích dẫn dưới tên của mình,Ling chen Re pa. Sau đó, Lingre Kagyu phát triển được gọi là Drukpa Kagyu.
|
|
|
Tsangpa Gyare Yeshe Dorje - Jana Kim Cương (1161-1211) là đệ tử duy nhất của Lingchen Repa và thành lập dòng truyền thừa Drukpa Kagyu.Ông có tầm nhìn của chín con rồng ầm ầm trên bầu trời khi anh đến các trang web tương lai của tu viện chính của ông, lấy cảm hứng từ tên của dòng truyền thừa này - "Drukpa Kagyu". Sau đó, ông thành lập dòng truyền thừa tâm tại Ralung. Nó lan truyền rộng rãi và dòng truyền thừa sau đó được chia thành trên, ngành thấp hơn, và trung bình. Tsangpa Gyare được biết là đã nhận giáo pháp trực tiếp từ Đức Phật. Môn đồ của Ngài bao gồm, Godtsangpa Gonpo Dorje, Lorepa Pháp Wangchuk, Sangye Onchen Repa.
|
|
| Kể từ đó, 15 thạc sĩ khác được nắm giữ dòng truyền thừa cho đến khi Pema Karpo (1527-1592) đã trở thành chủ sở hữu của dòng truyền thừa của chúng tôi. Rất kinh nghiệm gốc Pema Karpo Shabdrung Druk Choekyi Gonpo (1 Drukpa Choegon Rinpoche) và Ngawang Choekyi Gyalpo. Pema Karpo đóng góp 24 khối lượng tác phẩm thu thập được về văn học Phật giáo, lịch sử, logic và chiêm tinh học. Ông đã xây dựng tu viện Druk Sang-Ngak Choeling (nơi ở Pháp Mantrayana) ở miền nam Tây Tạng đã trở thành tu viện chính của người Drukpas Đức Pháp Vương Gyalwang. Pema Karpo và đệ tử chính của Shabdrung Choekyi Gonpo là Lhatsewa Ngawang Zangpo (1547-1614) - 1 Drukpa Yongzin Rinpoche. Ông mang lại một sự phục hưng lớn trong truyền thống Drukpa Kagyu. Dưới trướng của ông, một số lượng lớn của đại thành tựu giả và Học giả được sản xuất. Bốn mươi lăm trong số họ đã được biết là đã có được trạng thái thiền định, nhà nước thực hiện cao nhất trong việc thực hành Mahamudra theo lời Vajrayogini. Mỗi người trong số họ đã thành lập tu viện riêng của họ, thực tiễn rút lui và các dòng truyền thừa của riêng mình. Như vậy người ta nói rằng các truyền thống Drukpa Kagyu lây lan một lần nữa như tia mặt trời xa và rộng. Trong số Lhatsewa Ngawang Zangpo học sinh bao gồm 5 của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa Pagsam Wangpo, Drukpa Choegon Dudjom 2 Dorje, Khamtrul Ngawang Tenphal 1, Taktsang Repa 1, 1 Dorzong Konchok Gyalpo, Pandita Sangye Dorjee, Drubchok Mipham Lodoe, Gampopa Zangpo Dorje, và Rinzin Gyatson Nyingpo.
|
Lưu ý cho Reader:
1. Giải thích ngắn gọn về các tên được sử dụng để giải quyết Drukpa Choegon Rinpoche:
Shabdrung Druk Choe kyi Gòn po hoặc Kyabje Drukpa Choegon Rinpoche
* Shabdrung (cũng Zhabdrung; Tib: "trước khi bàn chân của"), là một tiêu đề được sử dụng khi đề cập đến hoặc giải quyết những vị Lạt Ma ở Tây Tạng, đặc biệt là những người đã tổ chức một dòng dõi di truyền (dòng dõi chủ).
2. Một số độc giả có thể bị nhầm lẫn bởi thuật ngữ "Kagyu" vs "Kargyu" sử dụng trong trang web này. Dưới đây là những lời giải thích ngắn về biểu lộ thực tế của 2 điều khoản này. Tuy nhiên, ngày nay Drukpa "Kargyu và Drukpa" Kagyu 'được sử dụng thay thế cho nhau trong các phương tiện truyền thông tiếng Anh.
Kagyu - có thể được dịch là "Truyền thừa của hướng dẫn bằng miệng". Âm tiết đầu tiên "Ka" đề cập đến thánh thư của Đức Phật và các hướng dẫn bằng miệng của guru. "Ka" có ý nghĩa cả về ý nghĩa giác ngộ chuyển thông qua các hướng dẫn của các bậc thầy thực hiện, cũng như sức mạnh và phước lành từ cái nhìn sâu sắc thực; và "gyu" chỉ đơn giản có nghĩa là dòng dõi hay truyền thống.
Kargyu - Kar (màu trắng) Gyu (dòng) của Marpa, Milarepa, và theo họ, nhiều trong số đó mặc áo choàng trắng. Kewang Sangye Dorje, một trong những đệ tử quan trọng nhất của Pema Karpo, đề nghị tên này cho dòng truyền thừa Drukpa Kargyu của chúng tôi.
|
